杨公风水寻龙点穴找龙脉

杨公风水寻龙点穴找龙脉


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为什么风水把好地称为“龙”?

风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化。能大能小,能屈能伸,能隐能现,能飞能潜。山势就像龙一样变化多端,故以龙称呼。


昆仑山:地球的总龙脉发源地,就是说地球上任何的龙穴都是昆仑上的分支。按下图:昆仑山、太祖山、龙、少祖山、脉、主山。然后为四象,堂局。也是真龙穴地必有的条件。仔细分析又有进龙和退龙等。本文第一张图为总得图解,一目了然,把真龙穴地做得清楚明白。然后为分图讲解,均用的是理想中的图示,当然在实际操作中的寻龙点穴中还需要风水师堪舆的真本领,找出来龙去脉。

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风水届有句话:水是山家血脉精。山管人丁水管财。就是说真龙穴地一定是有水的,水就是龙的血液脉搏。曾经堪舆过一个大地,在穴位的白虎方山上,较为缓平的之地有一个小水坑,里面的水是与地面平齐的,而且里面还有小蝌蚪,已经是阳历的11月份了。更加验证此地为真穴。山是龙的势,水是龙的血,因而,龙脉离不开山与水。自古以来,山环水抱之地都是风水宝地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈,任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。


“龙行千里”、“千里来龙看入首”。就是风水中把绵延的山脉,称为龙。由于它的蜿蜒曲折,无法确定到底属于哪方来的,所以,风水界就有了“千里来龙看入首”之说。也就是测量父母山和少祖山之间的方位,即来龙的尽头处,或者过峡处等方法,以确定入首为何方来龙的五行属性了。

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进龙:为吉。风水学上进龙指受穴山到始发脉处,各山之间由低至高的龙脉.堪舆家认为应该循序渐进,最为吉贵。星辰有次序,枝脚均匀,前行时也有序。《入式歌》云“进是龙身节节高”。进龙自离祖以来,辞楼下殿,精神俊异,起伏低昂,有秩序而不显得乱。这种龙最吉,如融结成穴的,主文华弈世,富贵双全,蛰蛰螽斯,满门朱紫,发福悠长。象为:接到来龙之力,有源源不断的力量在加持,靠山有力贵人扶持。

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退龙:不吉。是指受穴山后体势一节比一节低的龙脉.如上图堪舆家认为主凶象,与进龙反之。星辰失次,枝脚不伦,前行时却像在往后退。《入式歌》曰“退时渐消条”。退龙自离祖以来,没有丝毫正气,看着勉强往前行走,龙脉刚开始前行时显得小,将要结穴就变得大,颠倒了次序。结穴龙低而穴高,如人之踏碓,如船之上滩,而高下失等尊卑不分。这种龙最凶,纵有形穴,亦为不吉,葬下主一发富贵就退败,没有发福力量。象为:次序颠倒,靠山不利,无贵人扶持,很小力量的加持,由于力量过于薄弱,有点富贵就败落。

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风水学上把向穴山伸展的龙脉叫做来龙。俗话说的“来龙去脉”的“来龙”即是如此。来龙的数据十分重要。

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行龙又叫过龙过山,指气脉未停蓄结穴的山脉。与止龙相对,堪舆家认为行龙处不可立宅或葬棺.行龙的特征是山水气势俱峻急,全无宽缓之象。徐着继在《人子须知·龙法》中说:"前人云:山去水去随送去,此是龙行犹未住,山走斜飞水不停,不是真龙作穴处.诚以龙行来止,不可寻穴,谓行龙,又谓之过龙。"这种穴位一般不用,一是这种穴位地势险峻,而且从整体的形上来说也不过关。再者也是力量不足。有的煞气也重,所以在大多数风水师眼里是不可用的。


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